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說“道”話“德”

2020-02-08 19:24:30來源:自貢網分享到

□ 黃千紅

清代劉熙載在他的《藝概·書概》中,有過這樣一段讓后人反復引用的表述,他說:“書者,如也,如其學,如其才,如其志,總之曰:如其人而已。”個人認為,劉熙載對于書法家的認識僅限于書藝,或曰書道,換句話說,他強調一個成熟的書法家,除了應加強“字內功”的修煉而外,還應十分注重“字外功”的修養,由此可知,劉熙載說書法,不涉及書德的問題。

其實,我國傳統文化對品德是有很高要求的,《論語》上說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。”《道德經》上說:“失德而后失仁,失仁而后失義,失義而后失禮。”尤其是到了漢朝儒家思想占統治地位,更加看重一個人的品德修養,倡導仁、恕、誠、孝的核心價值觀,以孝道為例,古人為了傳播孝道,不僅撰《孝經》《孝子傳》等普及讀物,還制成《二十四孝圖》,鐫刻于祠堂會館,讓所有人遵守。劉熙載《書概》雖然沒有涉及書德范疇,并不等于中國書法對于人格德行沒有要求,北宋有“蘇、黃、米、蔡”之說,蘇是蘇東坡,黃是黃庭堅,米是米芾,至于這蔡,有人說是蔡京,撇開書德,純粹就書道來說,蔡京的書法確實可圈可點,元代《書史會要》這樣評價蔡京的書法:“其字嚴而不拘,逸而不外規矩,正書如冠劍大人,議于廟堂之上;行書如貴胄公子,意氣赫奕,光彩射人;大字冠絕占今,鮮有儔匹。”但是由于歷史上對于蔡京這人的人品被釘在了“奸惡”這根恥辱柱上,后世遂將蔡京換成蔡襄,足見書德在人們心目當中的分量。

道固然重要,德應以為首。我們可以尊碑,可以崇帖,可以碑帖兼收并蓄,《中庸》有言:“萬物并育而不相害,道并行而不相悖。”承載書道的書法藝術亦然,藝術上條條大路通羅馬,可以選擇各自的藝術道路,把書法的路子選對并且走正確,而相害和相悖都會傷害書道,更有違書德。就目前來說,以書法安身立命修身養性的個人或群體仍是有增不減,持續了40年的書法熱仍然沒有退潮跡象,而書法賽事和書法展覽更是此起彼伏,你方唱罷我方登臺,從一個側面反映出書法長期繁榮的盛景。言及書法賽事和書法展覽,最讓組織者頭疼的還是,組織者通過作品評判創作者的書法水準,實非易事,而要準確斷明這個創作者人品如何,做人怎樣,有沒有道德良知,更是難上加難,因而容易魚龍混雜,良莠不齊,甚至會讓圣潔書壇滋生出不應該出現的讓人觸目驚心的書法腐敗;而采取層層推薦,把住書德關,又恐摻雜人情,難過人情關,導致遺珠之憾。

值得注意的是,中國書法家協會對于自己組織的各種展覽,除經過評委會嚴格評審把關外,特別增加了對作品入展創作者的網上公示,開通了對于代筆、抄襲、剽竊等違規現象的舉報查處通道,這是一個積極的信號,在重視書藝水平的同時,又能讓書德低劣者無藏身之地。


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